日本游之七

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三、印象奈良

2、关于日本的神社,佛教与神道合一,佛即神,神即佛

在日本,神社是崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋,是日本宗教建筑中最古老的类型,相当于佛教的寺庙、基督教的教堂、道教的道观。

日本的神社多如牛毛,据统计,日本全土目前共有大大小小的神社十三万座,也就是说,平均不到一千个日本人就拥有一座神社。说到神社,不能不附带说一说寺庙。日本有一个非常奇特的现象,就是寺庙和神社不分,佛教与神道合一;谈论起来,历来都是神佛并称,佛即神,神即佛。对于普通的日本人来说,去寺庙烧香和去神社参拜,并没有什么本质区别,神和佛只是分工略有不同而已。然而,这并不意味佛教和神道平分秋色,而是佛教的神道化。按照日本人最朴素的看法,释迦牟尼即天照大神,天照大神是释迦牟尼在日本的“本地垂迹”。所以无论是神还是佛,都是日本人的护佑神。由于这个原因,日本的寺庙同神社几乎一样的发达,两者常常同处一地,隔壁邻居。

我们在日本看到的神社和寺庙外观大多采用鲜艳的洋红色,据说,当年建造者用水银混合朱砂而成的涂料给寺院上色,既起到防腐作用,而且洋红色也被视作有降妖除魔的法力,还代表农作物丰收的好兆头。

如此众多的神社(寺庙),意味着什么呢?

原来,日本人自古以来就把自己居住的岛国想象成是一个由众神守护的“神国”,在这个国度里,山川草木,日月星辰,风雨雷电,一切均由神所生,一切均有神的护佑。日本号称有“天地神祇八百万”,大至生育出产,小至柴米油盐,均有相应的神各司其职,在这庞大的神系中,以象征太阳的“天照大神”为中心,高居众神金字塔的顶尖,统治着整个宇宙和世界,而天照大神的后裔——天皇,作为“现人神”(也就是活神仙),代表着上天,在这片世俗的土地上保佑着大和民族,接受全体子民的顶礼膜拜。

这就是神道的基本思想,而神社,则是神道的物质载体。它是联系亡灵和生者、沟通人和神、慰问大大小小的神祇的地方,是举行各种祭祀仪式的神圣场所。

日本的神社通常建筑在环境幽静、风光秀丽的地方,入口处耸有类似中国牌坊的标志建筑——“鸟居”,用两根横梁两根支柱树立起来,用以区分神域与人类所居住的世俗界,“鸟居”以内就是神域了。之所以称为“鸟居”,据说是因为日本人相信,鸟是人类灵魂的化身,好坏混杂,故不能让鸟接近神社,因此各个神社门口的位置都有这种建筑,寓意鸟在此居住,就不会飞入神社。四周有土墙,供御殿、神御殿、舞殿、东西本殿,是日本神社内的标配建筑。神社里供奉着天皇的祖先、上古时代的诸神、民族英雄、谷神以及某些引人注目的自然现象,诸如大山、瀑布或者奇石怪木之类。

求神问佛,是日本人的癖好,日本人三天两头就往神社、寺庙跑,祈求得到神灵的护佑,消灾免祸。我们在旅游期间所到之处,只要有神社、寺庙,里面均有众多的日本人正在虔诚的行使着那多如牛毛的“年中行事”——一年中按照习俗惯例举行的各种仪式、活动。在春日大社我们就看到一家子日本人,大约是为了祈求孩子健康、平安地成长,为怀抱中的小孩穿上特制的色彩鲜艳的和服,虔诚的举家进行参拜仪式。

以上的景观告诉我们:“神”依然活跃在日本人的生活中,活跃在他们的精神世界。这是现代日本人对古老民俗生活的一种怀旧?还是真正试图从神道中寻找精神生活?我们不得而知。

(未完待续)

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